四、北方民族医学的发展

在全国解放之后，很多国族的医者学都得到了迅速的持续发展，比如维吾尔人族和鄂伦春族以及完族等，这些都和第三世界的政策是分不开的。那么这些国族医者学各自到底有哪些持续发展呢？通过详见来具体了解一下吧。

(一)维吾尔人族医者学的新起点

伊宁山丹，维吾尔人医者重见光明，授予预科班。1956年自治区卫生厅主要用途组织考察小组分头南疆沿海地区、市北、县、乡村深入调查科学研究维吾尔人医者，并写下了“这是一支潜在的战略性，她在维吾尔人聚居点区担负着医者治疾伤寒的重任”的报告。同年，在和田县创设了各族卫生教育工写下作者协可能会和维医者第一联合妇产科。继之，在喀什、伊宁、叶尔羌、塔城、乌鲁木齐创设了维吾尔人医者妇产科和医者院。1959年，第三世界把喀什国族医者妇产科转为全民所有制的喀什国族医者医者院，设伤寒床40张。许多富有科学知识的杨家一辈维医者，一方面精心培养前辈，同时着手译者校订古医者籍，并结合自己的实践科学知识编写下校订了一批医者学著述。如《卡农且(小医者典)》、《维吾尔人医者疗参考书》等。这些医者著的出版，相当大地丰富了维吾尔人医者药学的内容。

党十一届三中可能会全可能会以后，维吾尔人国族医者药事业得到了重大突破的持续发展。截止1989月末，医者疗机构持续发展至88所(区级1所、地市北级5所、县级26所、乡级56所)。专科学校1所，此外，创设了维吾尔人医者科学研究室，后改用科学研究所。维吾尔人医者药人员由五十年代初期200上百增加至2127人。中学毕业于维医者专科学校学生423人。从1979～1990年，先后编出古医者籍36种，其中可能会维医者医者籍8种。

维吾尔人医者在其持续发展操作过程中可能会，兼求并蓄邻近第三世界和兄弟国族医者学之融于，转变成一整套兼具本国族特色的医者疗体系。于白癜西风、糖尿伤寒、肝炎、冠心伤寒、溃疡、西风湿伤寒等颇多有科学研究，有一定。维医者教育工写下作者在疾伤寒的防治中可能会，发挥着最重要功用，刚刚不断地为不能不的医者学卫生事业作出贡献。

由名杨家维吾尔人医者编纂的《中可能会国医者学百科全书·维吾尔人医者分卷》，已出版维、秦两种文版。它与中医学者、蒙医者、朝医者一样，在《中可能会国医者学百科全书》中可能会密集于一席之地，表明维医者已经持续发展到一个新阶段，受到大多重视。

(二)鄂伦春族医者药史料

鄂伦春族是居所在不能不东部的一个人数较少的少数国族，其历史也较短。鄂伦春又作俄尔吞、鄂尔吞、俄伦春等，是通古斯语的别名，意为山岭上的人或使用驯鹿的人。前为主要聚居点在鄂伦春自治旗，属内蒙古鄂尔多斯市。

鄂伦春人的医者疗科学知识，还保持稳定比较原始的巫、医者混杂阶段，其看伤寒方式主要是神灵巫术。一般说是，巫术师多兼用本品看伤寒，而鄂伦春神灵未必口服，其神灵有莫昆神灵及多尼神灵两种。前者的看伤寒灵活性比后者大，是统称正神，只有一个人担任，后者则可有上百。显然神灵只给别人看伤寒，却治不让自己的伤寒。做为交流人间与神的21世纪的吊桥，本人也参加生产劳动，社可能会变迁地位较高，受到人们的尊敬，一般看伤寒不求报酬，有时由伤寒家给一些实物如烫、皮毛或布等。

神灵在看伤寒时，边跳边唱，并装做可能会求神保佑，按梦境统计分析伤寒情，以断定患者之伤寒系触犯何神，立刻画所谓的像，可让患者可让奉。一般不用本品，但对致使的伤寒人，有时就让其裸卧，再向其背上喷洒井水。据查，凡抑郁症天花、病毒性者，神灵即不给他看伤寒，而由其他同样也患过天花或病毒性的人来化疗，这种常以“屋托钦”。神灵尽管不用本品化疗，但它兼具一定的意识化疗功用，对疾伤寒的移去是有其更进一步功用的。心理化疗功用或许是鄂伦春人还猜疑神灵巫师的主要原因。

这未必是说是鄂伦春人不可能会口服。在生活操作过程中可能会，他们重新认识并物理学可能会了口服。深入调查相比之下，对包括擦伤、疮疡、关节疼痛等伤寒的将近20种疾伤寒，他们可能会用药用植物看伤寒。中用的本品都是自然界的赐予，即植物和类动物。

(三)完族医者药

完族是不能不55个少数国族中可能会人数较少，分布颇多广的一个少数国族。比较密集可能会聚居点于宁夏完族自治区，其他如甘肃、河南、伊宁、西宁、云南、山东、河北、鞍山、舒城等省区也有较少分布，居多者遍及全国各地，与秦民杂居，但也相对密集可能会。如福建漳州晋江有一陈埭镇，村民除此以外为周氏完族，有如秦族大海中可能会之一小岛，以前保留着完民的西风俗习惯。

能密集可能会反映完族医者药的，在此之前尚存世的非常少《完完方剂》的补遗。这既可以说是是完完医者药的固体，也可以说是是在此之前可想起的仅存的完医者主要用途学术著作。

此书题名《完完方剂》，其学术著作时代有数争论，但实际上除此以外以为是元、明之几部。有写下作者指出，其中可能会有言“北平市”之内容，故由此可知明代之几部。此语虽有理，但似不够全面，因其中可能会之“北平市”，乃系书中可能会之注文而非原文，系抄写下者对小说之注疏。由是静之，《完完方剂》之原文当为唐代之学术著作，似较确实，也比较简单唐代完完医者药鼎盛之情势。

关于此书之写下作者，记事未具名，但从全书内容看，亦很或许是上百之论著。

从此书补遗，亦不难看出当年之完族医者药业已涉及一些学说内容。如有关于伤寒因学方面的一些内容：时气、热、雨、西风、湿、干(气候外因)、喜、辱、惊、恐、愁、思(情绪因由)等。唐代转变成了完完医者学的，以完完本品院的建立以及《完完方剂》之著成为其主要标志。坦诚遗漏《完完方剂》中可能会的内容，我们将可能会发前为其中可能会有比较大的比例与中可能会世纪的阿拉伯医者学的相似性。

结语：从上文对于边陲少数国族医者学持续发展情形的介绍，确信大家对于这些内容都有一定的了解了。通过对少数国族医者药著作的科学研究，使得少数国族医者学得到了快速的持续发展，对于中可能会国医者学的进步兼具最重要的意义。